对外友好往来教学反思
时间: 08-16
作者:蒲佳璇
栏目:反思
反思一：对外友好往来教学反思
我校开学初就进行教学模式改革，经过三周的摸索，现在有了一点眉目，通过第6课的教学反思如下：
首先是学案的写法，通过一课一课的不断改进，我觉得这课的学案写的最好。学习目标、重点难点就不说了，只说学习过程的写法。第一部分自主学习，我根据课文的三个子目分三道题，以填空的形式出现，内容是每个子目的重点内容，学生预习后填空可以强化记忆。然后同学间交流预习后自己还知道哪些知识，这样就弥补了自主学习部分没出现的内容，也增强了学生读书的兴趣，因为不认真读他就没什么可说的。第二部分合作探究部分，以前我是让各组探究书上的动脑筋和活动与探究题，但有的题不太好，无法将课文内容展开。这课我出了四道题将课文内容进一步展开，使学生对知识的认识理解有了一个升华，第三部分的拓展延伸更使本课达到了高潮，课堂上人人都参与，人人都发言，效果很好。
其次，王主任说学生探究时我的引导比较到位，各小组发言后能及时给予评价做的比较好，以后在课堂上还要这样做，因为学生受到鼓励就会充满信心，会积极投入到下一个问题的探究。
人人都知道没有完美的课堂教学，我觉得这课还存在许多不足，我本人的历史语言功底还要加强，教师的过渡语言很关键，有承上起下的作用，还能调动学生的情绪，所以底蕴很重要。
反思二：对外友好往来教学反思
在学习第6课《对外友好往来》这一课时，讲到唐朝时期中国和日本的友好往来，学生们都不太能接受。很多同学爱国情绪高涨：我们凭什么要跟小日本友好往来，让他“抢走”那么多唐朝先进文化呢？虽然前面已经有了唐朝开明、友好外交政策的铺垫，可是对于日本，看来我们还是有些难以释怀的情感。
先说唐朝确立其对外政策的背景。统一中国的大隋帝国在炀帝时期，由于倍侈和暴政，特别是不断地进行对外扩张战争，耗尽国力。人民在横征暴敛之下，濒于死亡，被迫起而反抗。在大规模人民起义打击下，隋帝国崩溃了。隋国官吏李渊父子乘机起兵，终于取代隋国，于公元六一入年建立唐帝国。唐建国初期，其政治经济制度基本承袭隋制，只对隋制中的恶弊作某些改革。据史书记载，开元末年西京、东都米价一石不到二百钱，布帛价格也相当低廉。这种持续稳定的发展。保持近百年，社会各个方面都呈现出超过以前历代的繁荣景象。
可以说，唐初的对外政策，是在太宗李世民“中国既安、四夷自服”的方针下实现的。其实说白了，也是有点类似“天朝上国“的虚荣心在里面的，唐朝长安城成了世界上最繁华的都市，怎能不让那些落后者前来瞻仰一下大唐国威呢？
那日本又是怎么把目光转向了唐朝呢？这时日本社会正处在奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的昌盛极为赞赏，说：大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。日本自大化改新后，为了借鉴中国的封建统治方式，多次派出遣唐使团，从思想文化、典章制度、城市建筑以及人们的生活习俗等方面全面地向中国学习。日本著名史学家井上清曾说：“奈良时代大型寺院的宏伟建筑，安置在其中的各种各样的佛像雕塑，画在墙壁和棚顶的佛画以及使用的各种工艺品，都是卓越的艺术品。这些无名的制作者巧妙地吸收中国技术的能力是惊人的。他们把随时代而发生变化的中国形式一个个几乎原原本本地抄袭过来——这种艺术与其说是日本文化的一部分，还不如说是中国佛教艺术的一个流派。”井上清先生的这段话虽然是针对奈良时代的佛教建筑而言，但亦是唐朝时中日文化关系的真实写照。
我校开学初就进行教学模式改革，经过三周的摸索，现在有了一点眉目，通过第6课的教学反思如下：
首先是学案的写法，通过一课一课的不断改进，我觉得这课的学案写的最好。学习目标、重点难点就不说了，只说学习过程的写法。第一部分自主学习，我根据课文的三个子目分三道题，以填空的形式出现，内容是每个子目的重点内容，学生预习后填空可以强化记忆。然后同学间交流预习后自己还知道哪些知识，这样就弥补了自主学习部分没出现的内容，也增强了学生读书的兴趣，因为不认真读他就没什么可说的。第二部分合作探究部分，以前我是让各组探究书上的动脑筋和活动与探究题，但有的题不太好，无法将课文内容展开。这课我出了四道题将课文内容进一步展开，使学生对知识的认识理解有了一个升华，第三部分的拓展延伸更使本课达到了高潮，课堂上人人都参与，人人都发言，效果很好。
其次，王主任说学生探究时我的引导比较到位，各小组发言后能及时给予评价做的比较好，以后在课堂上还要这样做，因为学生受到鼓励就会充满信心，会积极投入到下一个问题的探究。
人人都知道没有完美的课堂教学，我觉得这课还存在许多不足，我本人的历史语言功底还要加强，教师的过渡语言很关键，有承上起下的作用，还能调动学生的情绪，所以底蕴很重要。
反思二：对外友好往来教学反思
在学习第6课《对外友好往来》这一课时，讲到唐朝时期中国和日本的友好往来，学生们都不太能接受。很多同学爱国情绪高涨：我们凭什么要跟小日本友好往来，让他“抢走”那么多唐朝先进文化呢？虽然前面已经有了唐朝开明、友好外交政策的铺垫，可是对于日本，看来我们还是有些难以释怀的情感。
先说唐朝确立其对外政策的背景。统一中国的大隋帝国在炀帝时期，由于倍侈和暴政，特别是不断地进行对外扩张战争，耗尽国力。人民在横征暴敛之下，濒于死亡，被迫起而反抗。在大规模人民起义打击下，隋帝国崩溃了。隋国官吏李渊父子乘机起兵，终于取代隋国，于公元六一入年建立唐帝国。唐建国初期，其政治经济制度基本承袭隋制，只对隋制中的恶弊作某些改革。据史书记载，开元末年西京、东都米价一石不到二百钱，布帛价格也相当低廉。这种持续稳定的发展。保持近百年，社会各个方面都呈现出超过以前历代的繁荣景象。
可以说，唐初的对外政策，是在太宗李世民“中国既安、四夷自服”的方针下实现的。其实说白了，也是有点类似“天朝上国“的虚荣心在里面的，唐朝长安城成了世界上最繁华的都市，怎能不让那些落后者前来瞻仰一下大唐国威呢？
那日本又是怎么把目光转向了唐朝呢？这时日本社会正处在奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的昌盛极为赞赏，说：大唐国者，法式备定，珍国也，常须达。日本自大化改新后，为了借鉴中国的封建统治方式，多次派出遣唐使团，从思想文化、典章制度、城市建筑以及人们的生活习俗等方面全面地向中国学习。日本著名史学家井上清曾说：“奈良时代大型寺院的宏伟建筑，安置在其中的各种各样的佛像雕塑，画在墙壁和棚顶的佛画以及使用的各种工艺品，都是卓越的艺术品。这些无名的制作者巧妙地吸收中国技术的能力是惊人的。他们把随时代而发生变化的中国形式一个个几乎原原本本地抄袭过来——这种艺术与其说是日本文化的一部分，还不如说是中国佛教艺术的一个流派。”井上清先生的这段话虽然是针对奈良时代的佛教建筑而言，但亦是唐朝时中日文化关系的真实写照。