神的一滴教学反思
时间: 07-23
作者:黄沐鹏
栏目:反思
反思一：神的一滴教学反思
新教材的课文总感觉难上，其实也不是课文的原因，更多的应该是教师的原因，教师自身的文学修养不够，对课文不理解，导致糊里糊涂的教给学生，学生更加无法理解。所以解决这种矛盾的根本途径应该加强自身的修养，多阅读，不能只要求学生去做什么什么，而自己却一点都不努力。
“神的一滴”题解：“一滴”即是眼泪，对大自然被破坏的痛心，又是湖在作者心中的位置。眼泪是非常珍贵，把湖比作自然的眼泪也说明了湖是自然赋予我们的瑰宝。
对作者的生活方式看法，有的学生无法理解作者的生活态度，认为不值得。这对理解当时的社会背景是很重要的，对生活方式的追求也是多种多样的，富有更多的是指心灵的满足，精神的富有，但如何渗透会是一个问题。而且这又是一篇翻译的外国文学，所以学生理解起来会更加吃力。
反思二：神的一滴教学反思
上海市著名特级教师、育才中学的李强先生做了个开场白，他肯定了王老师教学过程中的教态美、板书美等元素。看似客套的评价其实紧扣了本堂交流课的中心：《神的一滴》是一篇美文。育才的马老师说《瓦尔登湖》在沪教版课文中编入高二下，在苏教版中编在高一上，这样一篇出自被译者徐迟先生称为“一本静静的书，极静极静的书”、“寂寞的书、孤独的书”的文章，要让刚进高中的学生读懂各个方面，不太容易；他称赞小王老师的课立足文本，品字评句，是一堂本色的课；但指出如何实现字句和整体的平衡，他认为有难度。育才的一位女教师在对课作了肯定的评价后，提出了她注意到的文章隐含的一层意义：不管人类如何破坏瓦尔登湖，大自然仍保持着自己的姿态，仍保留着她的强盛的生命力和创造力。
育才老师的敬业精神和语文素养让我折服。在来太之前，他们已经研究了《神的一滴》这篇文章和相关背景资料，发言寥寥数语又切中要害。而我们自己，包括我，习惯上总是发言漫无节制，似欲以滔滔之语来掩盖不得要领。两地的差异让我深感，对课堂的跨地区研讨，与上海同行思维的碰撞，从推动教师成长这个层面上说，可谓是另一种意义上的“神的一滴”——它所达到的境界虽非神赋，却极有神赋的神韵。
回头想想，这一篇强调人和自然和谐相处的文章，一本《瓦尔登湖》，为何是“寂寞的”、“孤独的”。在中国，自古以来“天人合一”，与自然为伴，与自然和睦相处，成为千年不变的主题。但是如果联系西方的传统和特定的时代，其中的缘由便恍然大悟了。西方的传统是把自然作为人的对立面来看待的，所以西方人通常以战胜自然、征服自然为人的生活的目的。加上作者生活的19世纪正是工业文明蒸蒸日上的时代，人的地位的上升，为改变人的物质生活而对大自然肆无忌惮的掠夺，成为人们乐此不疲的时代风尚。正因此，对于自然的关注、眷顾和怜惜就难免成为人们无法理解和认同的情感。梭罗的寂寞和孤独于是便成为一种必然。
《圣经·创世纪》里有这样的记载：“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。……天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。” 在《创世纪》里，天地间的一切都是由神或称上帝创造的。于是我想，“神的一滴”在基督教的世界里，是否还寄寓着这样的意义：自然的存在与人的存在一样是天赋的权利；而大自然的美，正是来自神的绝妙的创意……
新教材的课文总感觉难上，其实也不是课文的原因，更多的应该是教师的原因，教师自身的文学修养不够，对课文不理解，导致糊里糊涂的教给学生，学生更加无法理解。所以解决这种矛盾的根本途径应该加强自身的修养，多阅读，不能只要求学生去做什么什么，而自己却一点都不努力。
“神的一滴”题解：“一滴”即是眼泪，对大自然被破坏的痛心，又是湖在作者心中的位置。眼泪是非常珍贵，把湖比作自然的眼泪也说明了湖是自然赋予我们的瑰宝。
对作者的生活方式看法，有的学生无法理解作者的生活态度，认为不值得。这对理解当时的社会背景是很重要的，对生活方式的追求也是多种多样的，富有更多的是指心灵的满足，精神的富有，但如何渗透会是一个问题。而且这又是一篇翻译的外国文学，所以学生理解起来会更加吃力。
反思二：神的一滴教学反思
上海市著名特级教师、育才中学的李强先生做了个开场白，他肯定了王老师教学过程中的教态美、板书美等元素。看似客套的评价其实紧扣了本堂交流课的中心：《神的一滴》是一篇美文。育才的马老师说《瓦尔登湖》在沪教版课文中编入高二下，在苏教版中编在高一上，这样一篇出自被译者徐迟先生称为“一本静静的书，极静极静的书”、“寂寞的书、孤独的书”的文章，要让刚进高中的学生读懂各个方面，不太容易；他称赞小王老师的课立足文本，品字评句，是一堂本色的课；但指出如何实现字句和整体的平衡，他认为有难度。育才的一位女教师在对课作了肯定的评价后，提出了她注意到的文章隐含的一层意义：不管人类如何破坏瓦尔登湖，大自然仍保持着自己的姿态，仍保留着她的强盛的生命力和创造力。
育才老师的敬业精神和语文素养让我折服。在来太之前，他们已经研究了《神的一滴》这篇文章和相关背景资料，发言寥寥数语又切中要害。而我们自己，包括我，习惯上总是发言漫无节制，似欲以滔滔之语来掩盖不得要领。两地的差异让我深感，对课堂的跨地区研讨，与上海同行思维的碰撞，从推动教师成长这个层面上说，可谓是另一种意义上的“神的一滴”——它所达到的境界虽非神赋，却极有神赋的神韵。
回头想想，这一篇强调人和自然和谐相处的文章，一本《瓦尔登湖》，为何是“寂寞的”、“孤独的”。在中国，自古以来“天人合一”，与自然为伴，与自然和睦相处，成为千年不变的主题。但是如果联系西方的传统和特定的时代，其中的缘由便恍然大悟了。西方的传统是把自然作为人的对立面来看待的，所以西方人通常以战胜自然、征服自然为人的生活的目的。加上作者生活的19世纪正是工业文明蒸蒸日上的时代，人的地位的上升，为改变人的物质生活而对大自然肆无忌惮的掠夺，成为人们乐此不疲的时代风尚。正因此，对于自然的关注、眷顾和怜惜就难免成为人们无法理解和认同的情感。梭罗的寂寞和孤独于是便成为一种必然。
《圣经·创世纪》里有这样的记载：“起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。……天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。” 在《创世纪》里，天地间的一切都是由神或称上帝创造的。于是我想，“神的一滴”在基督教的世界里，是否还寄寓着这样的意义：自然的存在与人的存在一样是天赋的权利；而大自然的美，正是来自神的绝妙的创意……