虽有嘉肴教学反思(2)

    再次，语文的工具性与人文性基本特点的统一未能融于自然而然的教学氛围中。人们说的：“缘文释道，因道悟文”，其实正是语文课语言教养和人文陶冶两种功能辩证统一的具体表现。以往许多老师在教学中往往喜欢贴标签的方法把文本立意显示给学生，自己当然亦难免俗。尽管自己对文道的理解还是比较深刻的，但在教学中却容易把之撕裂开来，未能融合一起让学生“缘文释道，因道悟文”。陈建伟教授在主编手记《阅读教学教阅读》上说：“现代语文教学是不能像古代读文教学那样只教课文而不教阅读的，因为现代语文教学的任务已经不再是令学生饱读经书以求得“满腹经纶”，而是像叶圣陶先生说的那样，把教材当作一个例子，“举一反三”，令学生从中积累语言，学会阅读乃至掌握写作，最终达到“不需要教”的目的。这就提示我们今后在教学中应该要引起注意并且要努力实践的。
    教后知困，学知不足。暑期参加研究生课程班学习，来个临老学吹，受益匪浅。此次开设的课程有《现代教育科学理论的案例解读》《语文教学与考试研究》《语言文字学专题研究》《写作原理与中小学作文训练方法》《阅读原理与文本解读》《语文课程与教材研究》《中国古代诗文鉴赏方法》《语文教学与中国文化传承》等。这些课程中如“言、象、意”的鉴赏原理、阅读教学的细读方法、有效教学、反思教学、语文的工具性人文性基本特点统一的再认识，以及作文教学中的“三化”“四体”的认识等结合到教学实践中，应大有好处。
    今后，我们还应该秉承师古不泥，师意不迹；学无止境，达者为师的从业理念，把教学工作做好。


虽有嘉肴教学反思三：

    看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
    进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
　　学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。


虽有嘉肴教学反思四：

    学校搞教学研究月活动，身为新进教师的我自然是要上节汇报课的。思来想去，我选了新入编的课文《虽有嘉肴》。我是新人，它是新课， “新新”相映，“新新”相惜，没准能给听者一些新意呢——我当时这么想着。
    因为是第一节课，所以很多老师调了课光临指导，这既给了我动力，亦让我的那点“表现欲”膨胀起来。
    开课前，学生们凌乱地坐着，我便要求学生们将前排坐满，还联想起《百家讲坛 彭林说礼》中的观点 “教训”起他们来：“同学们，古人重礼仪，没坐满的位子被称为 ‘虚席’，‘虚席’是对主讲者的不尊重， ‘座无虚席’是一种礼仪，请做一个知礼之人！”学生立马填满了前面的空位。