先人有云：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。动是人生的一大乐趣，另有一半则得之于静。静也是一种很好的生存状态。
静是一种成熟，一种素养和与内涵。那些动若脱兔者自然是充满活力与朝气的，但是他们缺乏静所拥有的耐心与毅力。动者善于行动，而静者善于观察，他们很细心，也很严谨，他们慢条斯理，举手投足间显现出大家风范。林黛玉的静纤尘不染，犹如莲之出淤泥而不染，令人欣赏，而金庸在《倚天屠龙记》中塑造的奇女子周芷若更是水仙般静谧深邃，令人沉醉。静比动更让人觉得舒服、自在，因为它散发的是一种成熟的魅力。
只有静心才能专注，正所谓静水流深。在岩石上形成的深邃的洞，那并不是汹涌波涛的功能。无论多大的力量，它永远也做不到。只有那一滴接着一滴的水滴，才有能力实现，它每日每夜安静地落在一点上，最终“水滴石穿”，这就是静者的专注所拥有的力量。心沉静下来了，心境则空灵，空灵则让人着力于一点，所以诸葛亮为什么会选择在卧龙山隐居，因为深山中没有世俗的喧嚣，他才能潜心学问，不受外界干扰。由此看来，心如止水能让人专注，专注则更容易事半功倍。
从静中能领略感悟人生真谛。佛家参禅，讲究“静”。所谓静，是指心界，而非物界的沉寂。从古至今，有不少追求人生真谛的人都是从静中才体悟到的，一杯酒，一盏灯，远离尘世的喧嚣，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静生活。这是陶潜的选择。一张椅子，一条湖，一个人，在瓦尔登湖畔静静地度过，这是梭罗的选择。而现如今，在终南山也有上千人过着原始的“隐居”生活。他们坐观云起云落，闲赏花开花谢，在与自然的沟通中寻找着轮回的秘密。多么舒适、静谧的生活啊！这群人早已看破人生的意义，放弃奢华与繁荣，在静中实现自我人生价值。
当然，静的魅力虽大，对于有些人来说，却只能“远观而不能亵玩焉”，拥有“静”不是那么容易的事。正因如此，它才能成为我们所一直追求的。
深吸一口气，感受静的气息所带来的魅力吧。
静之境有三，一曰外物之既静，人口缄默，环堵悄然，于是闻晓角吟风，一叶坠露，此人所常谓之静也。其二者，为外喧物闹，而向静求诸异地，古之隐逸者然也。然静法之大乘而极至者，曰心静。当是时，丝竹虽嘈而不乱耳，人声虽杂而愈静，岿然不动，安步以当车矣。此三境，任得其一，则可受益无穷而尽尝其魅力也。
静之其一，见乎诸端。譬如学子参试，皆屏息凝神而阅题，默然以疾书，虽一针落地可闻也。考场之外，亦令行而喧止，意在营静以利学子也。人之与会，则语者立而谈，听者默然。至若体育赛、病房中，更不消说。彼童子觅表，人众声杂则无从获也；天色既暗，人倦而归家，则万籁俱静，表“自现”也！此皆谓得乎静之功。故曰得其境一免责井然而有序，其益自见矣！
昔者五柳先生恶尘网人境，致仕归家，“采菊东篱下，悠然见南山。”其倦于外物喧闹而求静于造化天地也，可谓得第二境也。求得之静愈见其宝也。是故陶潜虽箪瓢屡空而晏如也，执杖耘籽而常乐。羁鸟归林，去五斗米以得静；池鱼归渊，别车马喧而清欢。五柳先生乃著文自娱，潜心品静；今之人方有其诗文之宝藏也。此见第二境之妙也。
然“小隐隐于野，大隐隐于市。”以其心境之宁，波澜不惊，故虽“结庐在人境”，犹可“而无车马喧”！苏洵尝言：“泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬。”心若止水，则明辨细小之物；内得静法，可专注如激光，穿事越表，探得生之内核。
