道人他们都自称：“贫道、贫僧”，所以“贫者”在天，“贫贱”是百姓自然在地咯！！？道教八仙之一全真派北五祖，.唐—吕洞宾《敲爻歌》里说：“酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。洞中常采四时花，时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。时人不达花中理，一诀天机值万金。”
道教通微显化真人明 张三丰 《无根树》里说：“无根树，花正新，产在坤方坤是人。摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。时人不达花中醒，一诀天机值万金。借花名，作花舟；句句敲爻说得真。无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。”
佛教禅宗达摩祖师说：“吾本来此土，传法度迷情；一花开五叶，结果自然成。”二祖慧可：“本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。”三祖僧灿：“花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。”四祖道信：“花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。”五祖弘忍：“有情来下种，因地果还生；无情复无种，无性亦无生。”六祖慧能：“心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。”
究竟“花”在宗教中代表什么意思！？这个可是“天机”不能泄露。
佛祖释迦摩尼将禅法传与迦叶，当时就是手拿一朵鲜花，在场的众弟子谁也不明白其中的道理，只有迦叶“拈花一笑”、佛祖自然把禅法传与迦叶一人、
唐伯虎的“花与酒”之中玄之又玄啊！！因此他在最后说：“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”意思是；你们看不到古代帝王的墓葬埋在那里，是因为墓葬早已成了耕作的农田。大家自然看不到地下埋着墓葬，也自然都看不懂我诗中的含义。唐伯虎号称“江南四大才子之首”，绝不是简简单单的有华丽诗词就可以当得！！自古真正的好文章，都是文中有文！诗中有诗！！所以当今人们也只懂得欣赏唐伯虎的这首诗，谁也猜不透他真实的含义。否则他说：“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿；”意思很明显。
赏析四：
大家都知道“诗言志”，唐伯虎的这首诗实质上就是一幅自画像式的言志诗。诗中分五个层次，层层递进，由外到内，逐步深入地向人们展现了一个活灵活现的唐伯虎。
诗的开始四句，就是一幅自画像。自比桃花仙人，在桃花坞自建的桃花庵中，种树赏花，好不自在！“又摘桃花换酒钱”一句看似荒唐，实则也是唐寅的生活写照，权且可以这样理解：唐寅经常以桃花为题材写字作画，用来换取酒钱。
接下来的四句更是这幅自画像的进一步延伸，非常形象地展现给人们一个狂傲不羁，花间独坐，自饮自斟，自有风流的唐伯虎。
再接下来的四句是从性格上展现给人们一个“嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。将车马权贵视如尘土，将酒盏花枝奉为天人”的唐伯虎。
再接下来的四句是从对现实生活的不同理解上展现给人们一个心灵深处蔑视社会腐恶，未曾同流合污的唐伯虎。
最后四句则是写了一个超凡脱俗，洞穿世事，并且言之凿凿，十分理性地规劝世人的唐伯虎。
全诗语言浅显，近乎口语，但给人的感觉却是荡气回肠，绵延强烈。正如韩愈所说：“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。”
