谈到廉洁，心中自然而然地就想到了莲花，“莲”乃花中君子，“廉”为人之正品，莲花之“莲”与廉洁之“廉”既有谐音，又有同意，古人常以“一品清莲”表达对清官的赞誉。有这么一首诗更道出了莲花与廉洁的深刻内涵：“高洁青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安。”自古也有对莲花品格的总结：“内敛而不事张扬，奉献而不求索取，浊世中不随波逐流，默默地延续着自己的根本，执著着自己的追求，在纷纷扰扰中坚定自己的方向，于浮浮沉沉中恪守自己的誓言”。若我们都能具有莲花这样的品格，就会做到“看庭前花开花落宠辱不惊；任天上云卷云舒去留无意”的崇高境界。
如今社会腐败、行贿、贪污、利欲熏心，如此勾当不在少数。这绝不是空穴来风，所谓新闻记实，某某市长因贪污受贿遭到拘押；某某职位人员，利用职务方便，中饱私囊。诸如此类新闻事件屡见不鲜。对于此等现象，甚至有人引用巴尔扎克的“信仰崩溃、道德沦丧、人欲横流”来概括，不管是否有吹大夸张之意，都应提起人们的重视，引以为戒。但是我们不能因为这种负面的现象而忘记了“廉政”的中华美德，古往今来，流传至今也有过很多鼓舞人心的事例。东汉杨震，暮夜有人馈送十斤黄金，说道：“暮夜无人知。”杨震回曰：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”斥退那人。这句话万古流传，以致于许多姓杨的人家门楣曰“四知堂杨”。廉洁的“关西夫子”使得他家族后人引以为傲，脸上沾光。汉末有一位太守陆绩，罢官之后泛舟回家乡，两袖清风，身无长物，恐舟翻覆，于是载了一块巨石镇重。到了家乡，将巨石弃置城门外，日久埋于土中。直到明朝，破土动工时才出土，于是为其建了一座亭子，题其楣曰“廉石”。为官清廉，连一块顽石也得到了美誉。
诸如此类的廉洁事例数不甚数，现代社会的好官也不乏少数，像焦裕禄、孔繁森、郭秀明这样好官、清官，被人民赞赏、敬仰，也将会载入史册，千古流传。那么，究竟为什么原本以民为本，廉洁的官场、商场，扭曲了原本应该有的表现。在我看来，源于“竞争”，源于对权力和待遇的追求。官场所带来的是权利，便带来了荣耀以及人所需要的物质需求和心理需求，这不仅仅是改变自己的一生，而且庇佑的是后代。于是就应该坚守自己原有的，去争取自己本没有的，而这过程免不了的是权谋以及手段。于是乎，官场的性质随着权利渐渐改变，那是竞争夺权的世界，争权夺利。不同级别享有不同的待遇，越来越无法满足的物质需求，使得人们对待遇的需求越来越高。高级别享有独有的待遇，使很多人要用尽各种手段、不顾一切的追求更高的职位和权力，从而享有更高的待遇。
当我们在不顾一切追求权力和利益的时候，或许我们更应该停下自己前进的脚步，审视一下自己，欣赏一下这一池的莲花：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。……”周敦颐的一首《爱莲说》将莲花之美，莲花之魂描写的栩栩如生。我们在欣赏的同时，是不是更要静下心来好好思考一下？“不为名利失心、不为权欲熏心”，就要有力排一切干扰的能力，不为外物所动，不为利益所惑，时刻以“君子检身，常若有过”的诚实态度，经常反躬自省，时刻用纪律约束自己，要忍得住艰苦，抗得住诱惑，顶得住歪理，把得住小节。权力对于公而言，既可造福百姓，也可破坏事业；权力对于个人而言，既可以建功立业、青史留名，也可腐化堕落、遗臭万年。清正廉洁、公正廉明是为官的基本准则，面对各种考验和诱惑，必须树立正确的权力观。要像莲一样无私奉献，出淤泥而不染。要脚踏实地、任劳任怨、埋头苦干。
