或许作为封建统治产物的三纲（君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲）并不符合民主共和的需要，但是五常（仁、义、礼、智、信）仍然是人们安身立命的标准。况且，许多儒家思想依然是现实的瑰宝，历经几千年的洗礼仍是道德文化的主流，如 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之 ； 己所不欲，勿施于人 。如今，中华人民共和国已经成立，但这些思想亦是我们需要学习与实践的。由此可见，儒家伦理道德并非与共和制有根本上的冲突。
（2）文化无优劣之分，只取决于其是否适应社会的发展潮流
近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、独立之说为大原，与阶级制度极端相反。此东西文明之一大分水岭也。 作者认为，西方的民主制度与我国的阶级制度是完全相反的，因此东、西方的文化有明显的差距。对于这种观点我是持反对意见的。因为东西方是两种不同形态的社会，在不同的社会环境下，主流的文化也必然会不同。这主要取决于哪种文化更适合社会的发展需求，而不能仅仅用同一个标准来评判文化的优劣。所以，我认为社会制度并不是决定文化好坏的尺度，关键还在于这种文化本身的价值。
有些儒家文化已无法适应社会的发展，如宋代著名儒者程颢、程颐提出的 存天理，灭人欲 。它提倡保存心中的天理，消灭人的欲望。但是，假若人失去了欲望的话，不仅对自身的发展不利，更会阻碍整个国家的前进。有些儒家文化依然适用于当下，如 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 ； 博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之 。它们都是极有价值的思想，无论对我们的言语、行为，或者为人处世，都起到重要的启迪作用。
所以，不同社会制度下的文化并无优劣之分，只在于其能否适应社会的发展，因此儒家伦理与民主共和制并无根本上的冲突。
总结以上两点，可见作者的观点是不全面的。当我们在评判某些事物的好坏时，既要看到它的优点，也要看到它的缺点，运用辩证的思维，才能获得更全面贴切的理解。但毋庸置疑的是，在动荡的时期，他提出的许多观点和见解，无论正确与否，都在推动着社会的前进。
二、 民主共和 的观念在今天是否已深入人心？
继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。 作者认为，只有实现伦理的觉悟，才能实现社会的变革，最终才能推翻封建制从而建立民主共和制。如今我们建立了新中国，也进行了改革开放，然而 民主共和 的观念是否真的深入人心并指导着人们的行为呢？我看未必。
要使社会长久稳定地发展，就必须依靠人民群众的力量。但在面对一些社会黑暗面的时候，总是鲜有人站出来发扬正义，依我看主要原因有两个：1、国家权力比较集中，民主程度不算高；2、人民的主人翁意识不够强。
（1）国家权力比较集中，民主程度不算高
如今，虽然我国已经是社会主义共和国，但是国家的权力依然比较集中，民主的程度不算普及。例如在今天，贪污受贿的现象时有出现， 官僚主义 也并不少见。这反映了我国的党政领导体制依然存在弊端，也正是国家权力集中造成的后果。还有，我国的民主选举制度，有些居民在选举的时候并不了解候选人，或者说对其了解程度不够深，因此在普选的时候会出现让人代选或乱选的情况。由此很容易出现内定或造假的情况。这是由于选举信息不够公开，候选人的宣传不够广造成的。这事实上反映了民主程度不高以及民主共和还没有真正落实到位。
（2）人民的主人翁意识不够强
