读文思廉心得体会(5)

四是树立理想信念。理想和信念是支撑干部勤政廉政的“定力散”。领导干部在执政过程中不仅要有能力，更要有定力。有些人在金钱面前魂不守舍，丧失定力，究其原因是与理想信念发生动摇有很大关联。所以领导干部更要树立科学的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，经常想一想 “过去参加革命为什么、现在当干部做什么、将来身后留什么”的问题，经常想一想“为谁掌权、替谁执政、给谁服务”的问题。要时刻牢记党的宗旨和入党誓言，真正把“立党为公、执政为民”作为从政的座右铭，时时刻刻做到权为民所用，情为民所系.利为民所谋。贪欲膨胀的腐败分子走向腐化堕落的轨迹是一条条不归路，党员领导干部要切实引以为鉴，警钟长鸣，千万不要重蹈覆辙。一个人抵制住一时一次的诱惑固然容易，但一生一世抵制住诱惑却是一件难事，需要坚强的意志和毅力。欲望的闸门一旦打开，疯狂的贪欲就会一泄千里。党员干部无论权力大小、职务高低，无论是在强力监督之下还是在独处之时，都要时刻牢记自己和理想和信念。

为自己的言行设限是一种境界。在花花绿绿的大千世界，我们的领导干部要保持清正廉洁，言行设限无疑是自我加压的一项有效举措，也是对自己毅力的锻炼和践行自己人格魅力的实际体现。

一、“内圣外王”的理想目标与当代廉政建设

目标是行动的指南，人只有首先树立起崇高的理想目标，其行动才会有正确的方向与澎湃的动力，其人生才不至于坠入腐败堕落的深渊。

《大学》开篇就通过“三纲领”点明了其追求的最高目标：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，大学的使命在于发扬正大光明的品格，使人人都能够革故纳新，最终达到至善的境界。《大学》之所以在文章伊始就先确立其目标，是因为它认为人贵在“知止”，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”朱熹注说：“止，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”知道人生应最终达至的境界，才能够有坚定的志向，然后才能心意宁静，情性安和，进而才能思虑精详，处事得当。

“止于至善”的最高目标明确了之后，如何才能得以实现呢？《大学》认为，最高目标的实现需要一个循序渐进的过程，所以进一步又讲到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。“八条目”是有着内在逻辑联系的统一整体，它十分集中又极其精辟地体现了儒学“内圣外王”的思想。“格物、致知、诚意、正心”四条目讲的是通过不断加强个人学问、道德方面的修养，进入“内圣”境界的修身过程和方法。修身为中心环节。齐家、治国、平天下三条目是“修身”的自然延伸，修身达至“内圣”的道德境界之后，《大学》的最终目的还是要实现“外王”的政治目标。由此可见，“内圣”是“外王”的前提条件，“外王”是“内圣”的最终归属。“大学之道”也就是“修己治人”之道，“内圣外王”之道。

《大学》所倡导的“内圣外王”的理想目标，也是儒家所一贯提倡的。这一思想包含了中国传统文化中的精华元素，对我国当前的廉政文化建设是有积极的借鉴意义的。

首先，当前的廉政建设应注重对干部进行立志教育，立长远之志、崇高之志，这样才会“不畏浮云遮望眼”，对自己的人生和事业有正确的把握。从目前一些领导干部的违法违纪案件看，无论他们的问题最终出在哪个方面，其基点都是个人的理想信念出现了动摇。因此，今天的为政者在理想信念的问题上不能有一丝一毫的偏差，应树立共产主义远大理想，坚定中国特色社会主义理想信念，践行社会主义核心价值体系，形成抵御腐败的最坚强的精神力量。