犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。
谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎麽能那麽养呢？它有自己的种法。”
那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？
想来又有多少人沉迷於仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来﹔歌德为慰藉自己的书出版，一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷於世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？
蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉？
人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活於世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放於生命的绢帛。
再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床﹔更无需黄袍加身，便如蒲松龄“老於世情乃得巧，昧於世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。
天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。
一座南方水城，河网密布，池塘水陂随处可见。放眼城外，水深处放菱，水浅处栽稻，那不深不浅的去处，有荷香飘飘。
这是诗中的意境，也是看诗中理趣的切入点：因地制宜是最字面的意义了，自然也带出因材施教的含义来，站好位置、重视自身发展环境也大致可以推得出。而我的脑子里冒出了一大串“不……不……”的句子来——“不高不低”“不上不下”“不长不短”“不胖不瘦”……然后，落笔定论：我看此文题，不妨回归到那一个“度”上。
中国人是非常注重这个“度”字的，早到孔夫子“中庸之道”，再到“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”“度”的最佳境界就是：恰倒好处。
于是——不刑不赏，刑赏有度，恰当的法律与良好的管理体制，可使国强；不予不夺，民乐其业，不给豪强囤聚的机会，不伤百姓稼穑的季节，休养生息，勤勉课对，可使民安。
在“不……不……”之间，有一个最好的平衡点，稍有闪失，便会失衡。
为上者，不偏不倚谓“公”，失了两个“不”，则偏听偏信，求利逐名。君不见，多少和绅落马，多少文强入狱，哪一桩不是这些当官的少了“公平”“公正”“公道”“公而忘私”之心？故治民慎慎，理国危危，如临深渊，如履薄冰，方是为拿捏好为官之“度”的策略。
为人者，不卑不亢谓“立”。失了两个“不”，则傲横狂妄或卑躬屈膝。于是——
