我的读书心得(2)

篇三：我的读书心得

　  我叫黄康，今年12岁了，我最大的爱好是读书。记得很小的时候，我就很渴望读书，我常常哭着叫妈妈给我买小人书，可妈妈告诉我：“我们连饭都快吃不上了，哪来钱给你买书呢？”读一年级时，老师嘱咐我们要好好学习，告诉我们：知识是开启社会的钥匙，而获得这把钥匙必须通过书，只有不断丰富自己的知识才能更好地融入社会。可是，在学校里除了学习课本知识再也没别的书看了。那时学校图书馆没什么书，只有一些学习资料。
　　我太渴望读书了，这种渴望一直没有办法去达成，直到有一天，“中国移动爱心图书”向我们赠送了好多书。
　　从此，我一有时间就往阅览室跑，一看到书，我就忍不住读一读，我的知识也丰富多了，渐渐地和书成了伙伴。
　　暑假伊始，我便早早制订好了读书计划。
　　我按照计划读了鲁迅的 《呐喊》、冰心的 《冰心儿童文学全集》、斯托夫人的 《汤姆叔叔的小屋》、高尔基的 《童年·在人间·我的大学》、鲍姆的 《绿野仙踪》、卡洛尔的 《爱丽斯漫游奇境记》 等中外著名作家的作品。
　　这些书都是“中国移动爱心图书”向我们赠送的，写得都是那么引人入胜，我不仅能够从中学到新的知识，还能学到做人的道理。
　　在我读过的这些书中，给我教育最深刻的便是《寓言故事》 了。其中有一篇 《狼来了 》 使我受益匪浅：有一个放羊娃经常赶着他的羊群到村外的山上去放养，有一天他闲得无聊，便想出了一个坏主意，逗村里的人，他连续两次喊狼来了，把村民骗上山来，村民非常生气。有一天狼真的来了，可是任他怎么喊也没人上山来救他的羊，直到羊被狼吃光了。这个故事让我明白了做人要诚实，不要说谎话。如果你经常欺骗别人，你的真话也就会被别人误以为是谎话，这样会给你造成严重的后果。
　　在我们孤独的时候，“中国移动爱心图书”变成了我们最大的乐趣。它不但富有知识性，还具有娱乐性，当我们在看它们时，会感到快乐、轻松；而在我们遇到烦恼时，最能使我们快乐起来的便是读书了。从“中国移动爱心图书”中获得的对自己有益的东西是无穷的。感谢“中国移动爱心图书”，不仅使我知识丰富起来，而且教会了我怎样做人。

篇四：我的读书心得

    读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀；最后发现刀是钝的、身躯是虚空的。
    “我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢？镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，最后成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书？我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。
    我信奉叔本华的理论：喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深著作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的著作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一直认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结能力，也没有生成能力。
    阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物固然高兴，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不同的书来辩论。
    读书不是为了解释“文本”，而是为了理解“事物”或者说“世界”。辨证一点，就是“人”与“世界”的关系，“人”在“世界”中的命运。我用是否“知言”和“知事物”来评价学者和书。一旦“文本”在阅读中成为“事物之本身”，阅读就进了高境界。换言之，只能见到“人在盐米油酱醋中的命运”的人是“幸福”的人。审“苦”的阅读可能使人更加超然，也可能让人日日在黑暗中静默。
    这与其说是读书观，不如说是展开一种读书。