——关于寻找生命的本位
人生在世，数十寒暑，且毕生都在探索人生真谛。贾平凹寻找的生命本位，虽未曾在作品中直言陈白，但通过作品的透射，不难发现其内心的渴望与追求。其一，关于权欲。权欲对贾而言似乎是红尘事外，事不关己，清新寡欲的佛道禅思或许更适合用于其身。他向来以“农民”而自居，“权”对他而言形同虚设，不足挂齿，因此，作品中的黄专家在得知付之心血的熊猫母子双双弥世后，便认定评职称无望，陷入精神的漩涡中，甚至不知觉中耿耿于怀，不能自已，最后疯了。而“我”在成名后，以一种戏谑的笔法描绘出这成功，这权，这利的“招摇过市”，反面衬托平凡人心境的追寻，衬托出作为自诩为“农民”的农民对生活皈依自然与单纯，皈依原始本性的渴望。其二，关于生命之路。作品以佛性的思想展现对生命不懈的追求，佛语有云：“色即是空，空即是色”，“四大皆空”的理论岁就此作品未能全然体现，但仍不改其对生命本位的执着追求。无论是色抑或是空，都是作者追求原始单纯的自然本性和社会本性的体现方式。作品中用大量笔墨描写“性”：傅山的“无能”，烂头的风流逸事，动物的情欲宣泄等，都几近病态地粗俗浅易，但这也是全人类原始欲望的需求，是一种最原始的生理需要，因此，也难以摆脱生命本位这一大提纲中。文章表面写“我”对十五只狼拍照留念，写傅山对过往生活的苦寻与重新体验和眷眷的怀念之心，实际上，都是在表达对自然，对生态，对生命，对本位的一种追求与回归的渴望，作者眼中的生命本位，就是回归自然和生态本性的原始舒适感。从这部作品，我们也可以窥探出当代人普遍追求的生命真谛。它不仅仅是作家个人局限的思想追求，同时也折射出时下人们在失去了某些东西后的竭力再追求。这些“东西”，我们可以解读为生态破坏后的反思。也可以理解为个人精神本位的迷失。但无论如何，生命都应主张追求。“ 我需要狼！我需要狼——！”正是作者内心深处最激昂的呐喊，也统概了作者对所有生命本位追寻简洁有力的呼唤，是来自生命的难以抑制的冲动，是全人类对生命的共同之声。
无论是对自然，还是对历史；无论是从生命出发，抑或是从人自身起笔，最后的落脚点，最终的核心都以“人”为话语本位，以“人”的生命本位的追寻作为始终的贯穿点。《怀念狼》的存在确实给几近糜烂的社会现实一剂强心针，一贴警世药。但不可否认的是，贾平凹的作品中一直未能脱离黄土高原，一直沉溺于陈烂的虚幻载体中；而且他一直未能跳出印象派手法的桎梏，以至使人品尝起来有点千篇一律，略显乏味；他未能突破自己，突破传统，从另一层面说，他停滞原地。而且，从《怀念狼》中，我们也能窥探其以往的思路与形象的影子，譬如《猎手》便有异曲同工之处。其实并非是作品形象走火入魔，而是作家本人已“病入膏肓”，视狼如痴。这样的雷同是偶然，还是才思枯竭，此文不详加评述。但，这部作品实在有他高明之处，有他研讨的价值。总之，《怀念狼》处处洋溢着对生命本位的追求，洋溢着人性。正如贾平凹所言：“文学作品要是没有了人性，失去了人性味儿，那几乎可以说，就不成其文学了。”⑧无论这部作品好坏与否，它都已经达到了作者正视现实，鞭策现实的目的，不愧为一阕天人合一的生命的颂歌。
